I.1. Наместник Сильва, взявши крепость Массаду, где
укрывались последние из сиккариев, пробыл на своем посту еще два года.
После этого Веспасиан прислал на его место Коммода. В то время
император, заручившись одобрением сената, ввел для евреев крайне
унизительную повинность. Ибо до разрушения нашего Храма все евреи
платили ежегодный взнос - полшекеля, что равняется двум драхмам, в
храмовую казну, дабы в тяжелое для народа время эти деньги могли бы быть
использованы. Платили же все поголовно.
Каждый отец семейства платил как за себя, так и за каждого из детей и за
жену. С помощью же этого налога священники могли также определить
точную численность всего народа. Веспансиан, зная об этом обычае,
приказал всем евреям, жившим в Римской империи, платить ежегодно две
драхмы за каждого человека в казну Юпитера Капитолийского. Для сбора
этого налога император, набрав кучу негодяев, поставил их под начало
одного из своих приближенных. Последние проявляли при сборе налога
крайнюю жестокость, отнимая деньги у всех и любым способом.
Налог
этот был оскорбительным для евреев не только из-за того, что все сборы
шли в капище языческого идола. Сыновья Веспансиана - Тит и Домициан,
подобно своему отцу, с особой жестокостью собирали этот налог. После
падения из династии налог продолжали собирать, однако не с такой
жестокостью. Всего же эта кара продолжалась несколько сот лет.
2.
Однако этого Веспансиану было недостаточно и он приказал отчеканить по
всей империи монеты, на которых была изображена плачущая женщина,
сидящая под пальмой, а над ней - римский воин. На монете же стояла
надпись - "Покоренная Иудея". Сыновья Веспасиана продолжали чеканку этой
монеты, дабы унизить евреев. Ибо последние, видя эти монеты, сразу
вспоминали о своем несчастье, враги же их, напротив, находили повод
снова насмеяться над ними.
3. В то время один из величайших
наших мудрецов по имени Иоханан бен Заккай открыл в городе Явне иешиву -
место, где у нас учатся мудрости и Святому писанию. Ибо до разрушения
Храма хранителями мудрости были священники, а после же разрушения Храма
огонь мудрости погас бы, если бы не Иоханан, ибо еще до осады города он,
притворившись мертвым и с помощью своих учеников миновав посты зелотов,
занимавших в то время город, бежал в Кейсарию к Веспансиану.
Придя
к нему и войдя в его покои, он сразу же приветствовал его, назвав
императором. Это крайне удивило Веспасиана, ибо императором в то время
был Оттон. Однако тот час же в комнату вошел гонец и сообщил Веспасиану,
что Оттон погиб, и многие из римлян желают видеть его, Веспасиана,
императором. Услыхав это, Веспасиан обещал наградить Иоханана, как тот
пожелает, запретив ему, однако, просить у него пощады для Иерусалима.
Тот
же попросил у него позволить ему и оставшимся мудрецам основать в
городе Явне иешиву, а также дать ему врачей, дабы исцелить одного из
мудрецов - Цадока, который, предвидя заранее судьбу Иерусалима, постился
вот уже 40 лет, чтобы умилостивить Господа. Веспасиан выполнил все его
просьбы.
Итак, Иоханан бен Заккай, простояв некоторое время во
главе Иешивы, вскоре умер - он был уже старым человеком. Тело же его
ученики, перевезя в Тверию, погребли там. Этот человек сделал великое
дело, не дав мудрости исчезнуть, и сам был учителем многих из наших
величайших мудрецов. Пост же его занял правнук его учителя Хилеля -
Гамлиэль бен Шимон бен Гамлиэль бен Хилель. Будучи велики мудрецом, он
был знаменит еще и тем, что был потомком царя Давида.
4. Мать
этого Хилеля была из Дома Давида, а отец его - из рода Биньямина. Хилель
же, родившись в Вавилонии, прибыл в Иудею, чтобы учиться у живших там
мудрецов Авталиона и Шмаи, а после них он вместе с неким Шамаем
возглавил Синедрион, ибо все крайне любили и уважали его за его
мудрость.Ему также присвоили почетное звание наси, и его потомки
получали это звание в наследство.
После него наси стал его сын
Гамлиэль, затем - сын последнего Шимон, которого убили римляне во время
разрушения Храма. Сыном же его был вышеупомянутый Гамлиэль. Однако
поскольку Флавии не признавали Синедрион из ненависти своей к евреям,
он, опасаясь за свою жизнь, должен был скрываться более десяти лет. И
лишь после смерти Домициана, сына Веспасиана, он смог открыто стать во
главе Синедриона.
5. В те времена, в 386 году, в Рим прибыли
царь Агриппа, сын царя Агриппы, и сестра его Береника. По дороге в Рим
царь заехал в Афины и дал городу немало денег на его украшение, чем
вызвал глубокую признательность афинян, присвоивших ему звание почетного
гражданина.
Прибыв в Рим и погостив там некоторое время у Тита,
с которым царь был в дружеских отношениях, он вернулся в свое царство,
получив немало почестей от императора Веспасиана. Сестра же его Береника
осталась в Риме. Ибо еще во время войны в Иудее эта женщина стала
любовницей Тита.
Сам он был без ума от нее, и ходили слухи, что
он собирался жениться на ней. Безо всякого основания подозревая патриция
Цицину, бывшего консула, в связи с ней, он приказал своим слугам
удушить его в то время, как тот находился у него, Тита, на пиру.
Все
эти слухи вызвали злобу римлян, которые, ненавидя наш народ, не желали
иметь над собой императрицу-еврейку. Многие пытались открыто заклеймить
Тита, однако последний жестоко расправлялся с ними. Он приказал высечь
некоего философа-софиста Диогена за то, что тот клеймил его связь с
Береникой перед толпой в театре. Цинику же Герасу, повторившему поступок
Диогена, он приказал отсечь голову ликторской секирой.
6. Сама
же Береника, будучи уверенной в любви Тита к ней, не обращала внимания
на всех своих ненавистников и вела себя так, будто она уже была законной
женой Тита. Веспасиан, будучи также недоволен выбором сына, приказал
ему отослать Беренику обратно - к ее брату. Тот сделал это крайне
неохотно и испытывая при этом сильные душевные мечения. Итак, Береника
вернулась в царство своего брата - в Галилею.
7. После же этого
скончался император Веспасиан, причинивший немало зла нашему народу.
Нельзя, однако, не заметить всю его везучесть. Ибо он, происходя из не
очень знатной семьи, достиг высот власти. Всего же он жил 70 лет, из
которых царствовал десять. Императором вместо него стал его старший сын -
Тит.
II.1. По восшествии на престол Тита сразу же обрушилась
небесная кара - вулкан Везувий, стоящий на берегу Неаполитанского
залива, извергая из своих недр пепел и огонь, засыпал города Помпею и
Геркуланум, и множество их жителей погибло. Шум извержения был слышен и в
самом Риме и, пожалуй, не было более ужасного стихийного бедствия со
времен Содома и Гоморры. Ибо Помпея и Геркуланум были скрыты под коркой
горячей лавы и пепла, и невозможно было отрыть дома и улицы.
Среди
погибших во время извержения была и сестра царя Агриппы - Друзила. Ибо
последняя, бросив своего первого мужа, царя Хамата Азиза, оставила
законы своих отцов и вышла замуж за тогдашнего прокуратора Иудеи -
Феликса. От него она родила сына Агриппу.
Во время же извержения
вулкана она вместе с отроком находилась во владениях мужа,
расположенных на склоне вулкана. Когда же началось извержение, муж ее
отсутствовал. Услышав, однако, об извержении, он бросился искать их, но
не нашел среди тех, кто избежал страшной участи.
К горе же
невозможно было приблизиться из-за ядовитых испарений, окутавших ее.
Когда удалось, наконец, добраться до того места, где стоял дом, его
попросту не оказалось, ибо он, как видно, был залит потоком лавы. Вот
что случилось у Везувия.
2. Сместя Коммода с поста наместника
Иудеи, Тит послал на его место Помпея Лонгина. Царица же Береника,
услыхав о смерти Веспасиана, сразу отправилась в Рим, думая, что
теперь-то Тит женится на ней. Однако по прибытии в Рим, она поняла, что
этому не бывать, ибо Тит не только боялся недовольства римлян, но и
просто охладел к Беренике. Таким образом честолюбивые планы этой женщины
не сбылись, и она, вернувшись к брату и поселившись в его столице -
Тверии, прожила там до смерти своей и была похоронена там же.
3.
С самой Иудейской войны Тита мучила загадочная болезнь. Часто он
чувствовал приступы нечеловеческой головной боли. Говорили, будто бы
Господь послал на него мошку, которая влетев ему в нос, терзала его
мозг, тем самым наказывая Тита за разрушение Святого Храма. Эта болезнь и
свела его вскоре в могилу.
Он умер в страшных мучениях, мучаясь
как телесно, так и духовно, понеся заслуженную кару за ужасные
злодеяния по отношению к нашему народу. Умер он на 42 году своей жизни,
процарствовав всего два года. Ходили слухи, что брат его - Домициан еще
более ускорил приход смерти, желая захватить власть. Так или иначе,
после смерти брата он-то и стал императором.
4. В то время жил в
Иудее некий человек по имени Косва. Собрав вокруг себя оставшихся еще
сикариев и зелотов, а также прочих врагов римлян, он начал со своим
отрядом нападать на них, сильно тревожа их и убивая некоторых, тем самым
превратив для них передвижение по Иудее в опасное предприятие.
Лонгин,
пытаясь справиться с ним, высылал против него отряды пехоты и конницы,
однако те не могли его схватить, ибо, скитаясь по Идумейской и
Иродионской топархиям, он, прячась на вершинах гор, в пещерах и ущельях,
оставался неуловимым. К тому же почти все местные жители, ненавидя
римлян, поддерживали его. Люди же его, попадавшие в плен к римлянам,
предпочитали умереть, но не предавали своих товарищей. Вот что
происходило в Иудее.
5. Взойдя на престол, Домициан начал
управлять империй с крайней жестокостью. Деяния его напоминали подданным
времена Нерона, когда было умерщвлено множество ни в чем не повинных
людей. Однако, если Нерон принес все-таки немногим хоть какое-то благо и
пользу, то Домициан не сделал и этого, скорее наоборот.
Ибо не
было народа по всей империи, который бы не стонал под его тяжким гнетом.
В самой столице происходили ужасные вещи, ибо Домициан уничтожал то и
дело наизнатнейших из граждан, часть из них публично казнив, а к другим
подослав наемных убийц. Имущество же умерщвленных он обращал в свою
пользу. В похоти своей он превзошел как Калигулу, так и Нерона, и я не
хочу рассказывать обо всех его мерзостях.
6. Немало зла он
принес и евреям, ибо еще более ужесточив гнет "еврейского налога", он
обрекал множество людей на нищету и голод. Он также приказал Лонгину
любыми способами избавится от Косвы и его людей, и тот, не брезгуя
никакими средствами, хотя и не смог изловить Косву, все же сжег и
разграбил многие иудейские селения, умертвив значительное количество их
обитателей.
На девятый же год своего правления Домициан, сняв
Лонгина с его поста и назначив одним из консулов в Риме, передал эту
должность Сексту Гермитиду Кампану.
7. В то время среди мудрецов
наших весьма возвеличился некий мудрец по имени Акива бен Иосеф. О нем
говорили, что отец его был прозелитом. В молодости Акива был пастухом у
одного из иерусалимских богачей - Калба Савуа и влюбился в его дочь
Рахель. И она полюбила Акиву.
Однако пожениться они не могли,
ибо отец Рахели не хотел, чтобы дочь его стала женой какого-то нищего
пастуха. Влюбленные решили пожениться тайно, однако перед этим Рахель
взяла с Акивы слово, что после свадьбы тот пойдет к мудрецам - учиться,
ибо Акива был совершенно неграмотен.
После того, как они
поженились, Рахель, не боясь наказания, поведала об этом своему отцу, и
тот крайне разгневался, сказав, что она ему больше не дочь, и выгнал ее
из дома своего вместе с Акивой. Молодожены поселились в жалкой хижине
рядом с городом, где у них родился сын.
Когда же мальчик,
подросши, начал учиться, она стыдя Акиву тем, что в то время как сын его
учится, он сам - неграмотен, заставила пойти учиться и его. Проучившись
в Лоде 12 лет у великих мудрецов - Элиезера бен Гиркана, Иеошуа бен
Ханании и Нахума из Гимэо, Акива сам стал великим мудрецом.
Соскучившись,
однако, по жене, он вернулся домой, но услышал случайно ее разговор с
соседкой, когда она говорила, что готова ждать мужа еще 12 лет.
Вернувшись поэтому к учебе, он, проучившись еще 12 лет, приобрел
множество учеников. Наконец, отправившись в родной город он, будучи
встречен толпами горожан, наслышанных о его учености, увидал женщину,
которая бросилась к нему и, плача, обняла его ноги.
Когда
ученики его пытались прогнать ее, он остановил их, и женщина сказала,
что она-то и есть его жена - Рахель. Акива же с радостью и со слезами на
глазах обнял ее. Калба Савуа же, узнав в своем бывшем пастухе великого
мудреца, крайне смутился и, поклонившись Акиве, попросил у него и у
своей дочери прощения за свои деяния, и был прощен. Говорят, что после
этого он подарил Акиве половину своего состояния.
8. Домициан же
в своем безумии, желая подавить наш народ, запретил изучать Тору,
совершать обрезание и выполнять многие другие из наших законов, считая,
что они являются варварскими и дикими, ожесточающими наш народ и
подталкивающими его к бунту.
Однако почти никто не соблюдал его
запретов и, не боясь наказания (которое могло быть и смертной казнью),
евреи продолжали соблюдать заповеди, прячась от римлян в пещерах и
подземельях. Запрет же этот сохранялся до самой смерти Домициана.
9.
Наконец римляне, не желая больше выносить сумасбродных зверств
императора Домициана, решили избавится от него, напав на него в его
собственном дворце. А так как среди заговорщиков были и дворцовые слуги,
то они заранее убрали все оружие, находящееся рядом с тем местом, где
предполагалось убить императора.
И вот заговорщики, проникнув во
дворец и пройдя в покои Домициана, неожиданно напали на него и закололи
его кинжалами, нанеся ему множество ран, ибо тот пытался сопротивляться
и звал на помощь слуг.
Так погиб бездетным последний из дома
Флавиев, и таким образом этот дом, причинивший нашему народу столько
зла, сколько не причинял ему никто другой, понес заслуженное наказание.
Случилось же все это в 407 году, после того, как Домициан пробыв
императором 15 лет, погиб на 45 году своей жизни.
III. 1.
Сенаторы, собравшись, выбрали одного из наизнатнейших людей - Кокцея
Нерву и провозгласили его императором. Он-то и стал родоначальником
новой династии императоров - Антониев.
Он был хорошим правителем
и нимало облагодетельствовал римлян. Ибо желая уменьшить количество
бедняков, он раздал последним из числа римских граждан земли общей
стоимостью в 6 миллионов сестерциев.
Гамлиэль, услыхав о гибели
Домициана, взял с собою Акиву, а также еще двух знаменитых мудрецов -
Иуошуа бен Хананию и Элиэзера бен Гиркана - и отправился с ними в Рим,
дабы просить у императора отмены жестоких законов Домициана и признания
Синедриона.
Гамлиэль говорил так убедительно и красноречиво,
доказывая Нерве всю бессмысленность запретов Домициана и настаивая, что
еврейские обычаи не могут принести никакого вреда империи, что убедил
нерву не только отменить запреты мертвого императора, но и смягчил его
сердце настолько, что тот облегчил бремя "еврейского налога", обещав не
собирать его такими жестокими способами.
Он также признал
Синедрион и оставил звание наси за Гамлиэлем и его потомками, признав
его главой евреев. И делегация, получив немало почестей как от
императора, так и от евреев Рима, вернулась обратно - в Иудею.
2.
Нерва, прожив 68 лет и процарствовав из них всего лишь два года,
скончался, передав престол Траяну - начальнику преторианской гвардии.
Траян родился в Испании и был потомком римлян, переселившихся туда.
Доказав преданность Нерву своей верной службой, он заручился его
доверием, так что в конце концов Нерва, не имевший детей, объявив Траяна
своим сыном и преемником.
Все последующие императоры переняли
этот обычай, и каждый усыновлял какого-нибудь из своих приближенных,
объявляя его своим преемником. Императоры, взошедшие на престол таким
путем, назывались Антониями.
Войдя на престол, Траян сместил Капана с поста наместника Иудеи и передал эту должность Тиберию Клавдию Аттику Героду.
3.
В то время умер иудейский царь Агриппа, сын царя Агриппы. Он прожил 72
года, из которых царствовал 51 год. Вначале он правил только во
владениях своего дяди Ирода - Халкиде (что в горах Антиливана) и,
процарствовав там четыре года, был лишен царства императором Клавдием,
который вместо этого передал ему тетрархию Филиппа - Башан, Трахонею и
Голан, а также царство Лисания и бывшую епархию Вара.
Год спустя
император Нерон присоединил к его царству два заиорданских города -
Юлиаду и Авилу, а также западное побережье Кинерета с городами Тверия и
Тарихея-Магдала с окрестностями. Агриппа же установил тогда свою столицу
в Тверии, укрепив и украсив этот город прекрасными зданиями.
Он
был по природе человеком добрым и мягким, заботившимся о благе своих
подданных, ибо еще во время Иудейской войны спас многих из них от
римского меча. Несмотря на то, что Агриппа был весьма привязан к образу
жизни эллинов, в душе он всегда оставался евреем, храня верность своему
народу и обычаям предков.
Будучи очень привязан к своей старшей
сестре - Беренике, которую очень любил, он часто слышал обвинения в том,
что сожительствует с ней, но это была всего лишь злонамеренная ложь.
Он
умер в 411 году, в Тверии, тело его было перевезено в Иерусалим и
захоронено в гробнице его предков. Гробница эта не пострадала во время
осады города римлянами. Он был последним царем из дома Ирода, и после
его смерти у евреев не стало защитника и заступника, и даже враги
сожалели о его смерти. Он умер бездетным. Так кончилось правление
Агриппы, сына Агриппы.
4. Вскоре умер и Иосеф бен Матитьяху -
священник из Иерусалима, известный среди неевреев под именем Иосиф
Флавий. Умер он, прожив 67 лет. Знаменит он был тем, что из-под его пера
вышли книги об истории евреев от сотворения мира до начала Иудейской
войны и книга об истории Иудейской войны, в которой он сам принимал
участие.
Не время сейчас хулить его за переход на сторону
римлян, ибо если бы не он, то кто бы описал нам таким подробным и ясным
образом историю этой войны, а также историю наших предков во времена
Второго Храма.
"Об Иудейской войне" он написал вначале на
арамейском языке, а в 391 году перевел ее на греческий. "Иудейские
древности" он написал на греческом, желая поведать язычникам об истории
нашего народа - в 406 году, при Домициане. Кроме же двух вышеупомянутых
книг, он написал в 416 году книгу о своей жизни, которую назвал "Жизнь
Иосифа" - желая опровергнуть нападки со стороны другого еврейского
историка - Юста из Тверии, заявившего, что Иосеф бен Матитьяху -
предатель, а также книгу, доказывающую древность нашего народа и
опровергающую нападки на нас некоего египтянина по имени Аппион.
После
того, как эти книги были написаны, он умер. Царь Агриппа крайне ценил
книги Иосефа и тепло отзывался о них. Как я уже говорил, Иосеф довел
свою "Историю" до 384 года от воцарения Селевкидов.
Умер он в
Риме, и тамошние евреи, оказав ему великие почести, погребли его тело в
катакомбах - ибо евреи Рима, не сжигая, подобно римлянам, тела
покойников и вместе с тем боясь хоронить их на глазах у римлян, дабы не
вызвать тем самым их гнева, рыли под землей большие пещеры со множеством
ходов, где и хоронили своих мертвых.
Незадолго до его смерти
император Траян приказал сделать статую Иосефа и поставить ее на одной
из римских площадей. Он умер в седьмой год правления Траяна - в 416
году.
Я же не буду перечислять деяния Иосифа, ибо все это он
описал в своей "Автобиографии", а также в "Об Иудейской войне". Мы же,
помня нашу цель, продолжим свое повествование.
5. В то время
предводители александрийских язычников нередко возбуждали беспорядки
против евреев города. Тем пришлось претерпеть множество обид и унижений,
и, наконец, когда чаша терпения переполнилась, они решили обратиться за
помощью к императору.
Однако еще раньше александрийские
язычники решили послать своих предводителей к императору, дабы просить
его отнять у евреев привилегии, данные им предыдущими правителями,
которые приравнивали их к остальным александрийцам. Тем самым они хотели
унизить евреев.
Обе делегации отправившись в Рим и предстали
перед Траяном, прося рассудить их. И хотя язычники были почти наверняка
уверены в своей победе, Траян, приняв сторону евреев, не только
отказался лишить евреев Александрии привилегий, но и приказал казнить
делегатов-язычников за то что их предводители побуждали народ к
беспорядкам.
Этому решению немало способствовала императрица
Плотина, которая благосклонно относилась к нашему народу. Еврейская же
делегация благополучно вернулась в Александрию. Однако этот суд вызвал
еще большее озлобление врагов евреев в Александрии.
6. Гамлиэль
же, будучи главой Синедриона, осуществил много важных нововведений. Он
дописал до конца молитву "Восемнадцать Благословений". Он также с
помощью других мудрецов написал Пасхальную Агаду и составил распорядок
Пасхального седера.
До него было немало споров по вопросам
календаря, он же прекратил их, благодаря своему упорству. Используя свое
звание, он заставил главу своих оппонентов в этом вопросе Иехошуа бен
Эреха прийти к нему с сумой и посохом в день, на который по его (Иеошум)
подсчетам выпадал Судный день, тем самым заставив его при всех признать
себя неправым.
Говорят, что, когда тот явился в этот день, как
ему было приказано, к Гамлиэлю, он сказал ему: "Войди с миром, учитель и
ученик мой. Учитель - который превосходит меня мудростью, и ученик -
который послушался меня".
Другие же мудрецы, однако, будучи
недовольны таким поведением Гамлиэля, отрешили его от должности, передав
ее некоему Элазару бен Азарии, отменили все его нововведения, а также
открыли в иешиву свободный вход для всех учеников (чего не хотел
Гамлиэль).
Однако вскоре Гамлиэль стал снова главой Синедриона,
разделяя власть с Элазаром, ибо мудрецы, сожалея о своем решении, вскоре
вернули его. Все же его нововведения были восстановлены. Вскоре после
этого Гамлиэль умер и был горько оплакиваем всеми евреями. Ибо по
природе своей он был мягким и добрым человеком, относился с пониманием
даже к христианам и язычникам.
Кроме того, его отличала большая
скромность. Свои же споры с другими мудрецами он объяснял желанием
объединить народ. Будучи очень образован, он, между прочим, свободно
владел как греческим языком, так и латынью, которым он обучал и своих
домочадцев.
Когда же его однажды начали корить за пристрастие к
эллинской культуре, приводя в качестве примера то, что он посещает бани в
Хамат-Тверии, где стояла статуя Афродиты, он сказал, что для него это
статуя. - просто украшение. Вот что это был за человек. Похоронили же
его в Явне.
